اعضای انجمن BU در مورد موضوع ماه تاریخ سیاه امسال فکر می کنند

تصویر توسط جما آچامپونگ

ماه تاریخ سیاه

"مقاومت سیاه" برای من چه معنایی دارد

اعضای انجمن BU در مورد موضوع ماه تاریخ سیاه امسال فکر می کنند

15 فوریه 2023 توییتر فیس بوک

از سال 1976، ایالات متحده ماه فوریه را به عنوان ماه تاریخ سیاه پوستان برای جشن گرفتن و گرامیداشت دستاوردهای سیاهپوستان آمریکایی تعیین کرده است. موضوع جشن امسال "مقاومت سیاه" است.

انجمن مطالعه زندگی و تاریخ آمریکایی آفریقایی تبار (ASALH) که بر برگزاری مراسم سالانه نظارت و هماهنگی می کند، در وب سایت خود خاطرنشان می کند که «آفریقایی-آمریکایی ها در برابر ظلم تاریخی و مداوم، به هر شکل، به ویژه تروریسم نژادی لینچ، نژادپرستانه مقاومت کرده اند. قتل عام و کشتار پلیس از زمان ورود ما به این سواحل.»ASALH در توضیح اینکه چرا «مقاومت سیاهان» را به عنوان موضوع 2023 انتخاب کرد، می نویسد: «در حالی که نیروهای اجتماعی و سیاسی تشدید می شوند تا دسترسی و اعمال رأی را محدود کنند، آموزش تاریخ سیاهان را حذف کنند، و تلاش کنند تا ما را به عقب برانند. دهه 1890، ما فقط می توانیم به ظرفیت خود برای مقاومت تکیه کنیم.»

مقاومت می تواند اشکال مختلفی داشته باشد و برای افراد مختلف معنای متفاوتی دارد. BU امروز با برخی از اعضای جامعه BU با این سوال تماس گرفت: "مقاومت سیاه برای شما چه معنایی دارد؟"افکارشان درد و امید، شادی و خشونت، ایمان و شفقت را پوشانده بود. همانطور که وینسنت استفنز از کالج هنر و علوم در پاسخ خود می نویسد: "مقاومت به عنوان عنصر حیاتی زندگی سیاه پوستان باقی می ماند."

هاروی یانگ، رئیس کالج هنرهای زیبا، "مقاومت کردن، کار در جهت بازسازی جمعی است - بیان دیدگاهی جدید".

این یک واقعیت غم انگیز است که چیزی به سادگی نفس کشیدن - استنشاق و بازدم هوای روزمره - می تواند به عنوان "مقاومت" شناخته شود. و با این حال، بارها و بارها افرادی را دیده ایم که رنگ چهره شان منعکس کننده نفس من است. نمیتونم نفس بکشم

مقاومت نفس است. و حضور. فانتزی از سواشباکلر ضد نژادپرستی وجود دارد که به یک التماس جنگ ستارگان نئو (به ما کمک کنید! شما تنها امید ما هستید) پاسخ می دهد و سیستم ها و ساختارها را به گونه ای تخریب می کند که مایکل بی، کارگردان فیلم را به حسادت می برد. در حقیقت، کار مقاومت و در واقع ضد نژادپرستی می تواند به طرز شگفت آوری پیش پا افتاده باشد.«مقاومت» به معنای ایجاد فعالانه فضا فضایی برای تنفس و فرصت هایی برای رهبری برای کسانی است که از یک مکان محروم شده اند و وجودشان به چالش کشیده شده (و همچنان ادامه دارد).

"مقاومت" ، یک کلمه بارگذاری شده ، ممکن است برای برخی از کسانی که آن را تهدیدی برای راحتی خود می دانند ، متضاد باشد. بسیاری از افراد راضی هستند که شاهد سیاهپوستان نباشند که نفس نمی کشند ، نمی توانند در مورد دستاوردهای اجداد خود بیاموزند ، نتوانند در خانه در خانه زندگی کنند ، بدون داشتن صندلی در اتاق هیئت مدیره.

مقاومت در برابر این است که به سمت بازسازی جمعی-بیان یک چشم انداز جدید-کار کند و نه توسط تصورات مبهم مردان قرن 18 که نتوانستند زنان و یا افراد غیر سفید پوستی را که دارای حقوق اساسی شهروندی هستند ، تصور کنند.

مقاومت می تواند اشکال مختلفی داشته باشد. این می تواند یک حرکت را هدایت کند. همچنین می تواند از خواب بیدار شود ، از درب جلو بیرون می رود و امتناع می کند تا دیگران بتوانند احتمال شما را انکار کنند.

بستن

"دانشجوی سیاه پوست در یک موسسه عمدتاً سفید نوعی مقاومت سیاه است" Aasiya Norris (CAS 23)

مقاومت سیاه برای وجود سیاه در کشوری که در پشت افراد سیاه پوست ساخته شده است ، ذاتی است. در طول تاریخ ایالات متحده ، سیاهپوستان فقط به این دلیل که ما به اندازه کافی جسورانه هستیم که وجود داشته باشیم ، در خون سرد به قتل رسیده اند. ما در دانشگاه تحصیل می کنیم که در آن نادر است که افرادی را که شبیه ما هستند ، ببینیم. که تجربه ما را به اشتراک می گذارند. دانشجوی سیاه پوست در یک موسسه عمدتا سفیدپوست نوعی مقاومت سیاه است زیرا ما ظاهر می شویم ، فضا می گیریم و برای خودمان عدالت می خواهیم و آن دانش آموزان را دنبال می کنیم. مقاومت سیاه برای بقای سیاه ضروری است به طوری که ما برای گفتن داستان خود زندگی می کنیم ، تاریخ خود را جشن می گیریم و خواستار آن هستیم که موانع سیستمی در نظر گرفته شده برای جلوگیری از پیشرفت ما خراب شود. مقاومت سیاه فعالیت است. از شورش های برده گرفته تا جنبش حقوق مدنی گرفته تا جنبش برای زندگی سیاه ، ما از کرسی در جدول ستمگر راضی نیستیم. در عوض ، مقاومت ما در لغو جدول ظلم و ساخت سیستم های پیشرفته و فراگیر زندگی می کند. مقاومت سیاه وجود ما است. مبارزه ما شعله ای تراریخته است که هرگز خاموش نخواهد شد.

بستن

"مقاومت سیاه فقط کاری نیست که ما انجام می دهیم ، بلکه ما هستیم"

یک تصور غلط رایج پیرامون این عبارت "صدایی برای بی صدا" وجود دارد. ما باید درک کنیم که مردم - مردم من ، سیاه پوستان - بی صدا نیستند. سیاهپوستان به آنها گوش نمی دهند. آنها در حال صحبت کردن هستند. هنگامی که بی عدالتی هایی که ما با آن روبرو هستیم بسیار آشکار است و یک جامعه در حال گریه است ، پاسخ مناسب این است که میکروفون را بگیرید و آنها را تقویت کنید. با این حال ، مقاومت سیاه توسط مردم ما ، برای مردم ما ، با تقویت یا بدون تقویت یا پشتیبانی از جاهای دیگر انجام می شود. زیرا رنج ما بسیار بزرگ است ، بنابراین باید پاسخ ما باشد. و همینطور است. افزایش آگاهی و حمایت از جنبش Black Lives Matter در طول Covid نباید در دهه های گذشته - نه ، قرن ها - از حرکت و لرزیدن بسترهای این کشور ، تحت الشعاع قرار گیرد. نه تنها تاریخ مبارزات ما گسترده است ، بلکه توسط اکثریت تا حد زیادی ناشناخته است. اما جهل از آن تاریخ به معنای وجود نیست. حتی اگر شما قادر به نامگذاری موسی جامعه ما نیستید ، فقط با نگاهی به داستان مبدا ما این را نشان می دهد: اسارت مردم من به طور خودکار دعوا را که امروز در آن پیدا می کنیم ، نادیده گرفت. این همان چیزی است که مقاومت در جامعه سیاه را ارثی می کند. این در کد ژنتیکی ما قرار دارد و در کل خطوط خون هر نسل اجرا می شود. ما با هر فراخوانی برای اقدام ، تجمع به اعتراض و عمل نافرمانی مدنی ، به نام های خود زندگی می کنیم. مقاومت سیاه فقط کاری نیست که ما انجام می دهیم ، بلکه این است که ما هستیم.

بستن

فیلیپه کوپلند ، استادیار بالینی ، دانشکده کار اجتماعی و دستیار مدیر روایت ، مرکز BU برای تحقیقات ضدراسیست ، "توطئه فراموشی باید در معرض ، مقاومت و شکست قرار گیرد.

ما در طی دوره ای از واکنش های نژادپرستانه که قصد حفظ وضعیت سفیدپوستان ثروتمند را دارند ، زندگی می کنیم و می میریم. یک جنبش بین المللی ملی گرایی سفید ، تروریسم نژادی ، جنایات نفرت ، پلیس و خشونت هوشیار و سیاست گذاری نژادپرستانه فقط چند نمونه است. چنین روندهای اقتدارگرا دموکراسی و آزادی را در سراسر جهان در معرض خطر قرار می دهد. سهام زیاد است و ساعت دیر است. ما به معنای واقعی کلمه در جنگ زندگی خود هستیم.

بخشی از واکنش نژادپرستانه ای که ما در آن زندگی می کنیم و در حال مرگ هستیم ، شامل توطئه فراموشی است. این توطئه مستلزم ممنوعیت یادگیری است که در خدمت منافع محافظه کارانه نیست. مثالها شامل ممنوعیت های به اصطلاح "تئوری مسابقه انتقادی" و ممنوعیت کتاب است. اخیراً ، فرماندار فلوریدا مطالعات AP آفریقایی آمریکایی را ممنوع اعلام کرده است.

تحت این سایه های عمیق ، من به آنچه فردریک داگلاس در سال 1888 نوشت ، یادآوری می کنم:

«خب، ملت ممکن است فراموش کنند. ممکن است چشمان خود را بر گذشته ببندد و با هر کسی که ممکن است غیر از این عمل کند اخم کند، اما رنگین پوستان این کشور موظفند تا زمانی که عدالت در زمان حال اجرا شود، خاطره گذشته را تازه نگه دارند.

توطئه فراموشی باید افشا شود، مقاومت کرد و شکست خورد. اگر قرار است دموکراسی و آزادی در عمل و نه فقط روی کاغذ وجود داشته باشد، ما باید «خاطره گذشته را تا زمان اجرای عدالت در زمان حال، تازه نگه داریم». ما باید جرات کنیم به یاد بیاوریم.

بستن

وینسنت استفنز، دانشیار دانشکده علوم و هنر برای تنوع و شمول، "مقاومت به عنوان یک عنصر حیاتی در زندگی سیاه پوستان باقی می ماند."

مقاومت سیاه پوستان تلاشی آگاهانه برای درگیری انتقادی با تاریخ سیاه پوستان در قاره آمریکا و فراتر از آن است. دسترسی برابر به آموزش دقیق ضروری است، زیرا فرصت های منحصربه فردی را برای ایجاد ابزارهایی برای مقاومت در برابر فراموشی در مورد نژادپرستی ساختاری به ما ارائه می دهد - به ویژه که قانون گذاران ایالتی جنبه های نامطلوب تاریخ ایالات متحده را در تلاش برای محدود کردن آگاهی دانش آموزان سانسور می کنند. در حالی که «حساب های» مرتبط با سال 2020 بدون شک کشور و جهان را برانگیخت، آسیب پذیری های ناشی از قتل احمد آربری، جورج فلوید، و برونا تیلور و نابرابری های کیفیت زندگی که با همه گیری کووید-19 تشدید شده است، چیز جدیدی نیست. مورخان، اقتصاددانان، دانشمندان علوم اجتماعی، متخصصان بهداشت عمومی و سایر محققان به طور مستمر الگوها و تأثیرات خشونت آشکار نژادپرستانه علیه سیاه پوستان را مستند کرده اند و به تأثیرات طولانی مدت اشکال ظریف تر نابرابری، مانند خط قرمز اشاره کرده اند. روز MLK جونیور و ماه تاریخ سیاه پوست مهم هستند، اما اغلب به عنوان میانبرهایی برای تعامل مداوم با تاریخ پیچیده سیاه پوستان عمل می کنند. این تاریخ ها به روایت های ساده قربانی یا پیروزی قابل تقلیل نیستند. بلکه باید منابعی را جستجو کنیم تا زندگی سیاهان را در زمینه های اجتماعی-تاریخی بزرگ تر قرار دهیم تا بفهمیم چرا مقاومت به عنوان یک عنصر حیاتی زندگی سیاه پوستان باقی مانده است.

بستن

«تمركز بر مقاومت سیاه پوستان توجه من را به موفقیت ها و پیروزی های سیاه پوستان در برابر ظلم معطوف می كند» الین او.

من و همکار من حدود 45 دقیقه صرف طراحی یک مطالعه در مورد نابرابری نژادی در آفریقای جنوبی و ایالات متحده کردیم ، که ناگهان هر دو ساکت شدیم. ما به یکدیگر خیره شدیم ، وزن سوژه ای که روی شانه های خود پایین می آید. ما لیستی از مجموعه داده ها را با نابرابری های نژادی شناخته شده - آموزش ، بهداشت ، دسترسی به بیمارستان ، محل مکان های دفع زباله ، مالکیت خانه و غیره تهیه کرده بودیم.

"چگونه آن را انجام دهید؟"سرانجام پرسید."چگونه هر روز به این داده ها نگاه می کنید؟این فقط داده نیست - شما خود را در آن می بینید. "

من به عنوان یک دانشمند داده در مرکز تحقیقات ضدراسیستی ، من با دیگران برای جمع آوری ، تجزیه و تحلیل و به اشتراک گذاری داده های نژادی در دسترس عمومی که نشان دهنده فراگیر بودن نژادپرستی ساختاری است ، کار می کنم. ما شیوه ها و سیاست هایی را که باعث نابرابری نژادی می شوند ، مطالعه و زیر سوال می بریم ، نه اینکه آن را به عنوان عادی بپذیریم. ما نمونه هایی از محققان برجسته سیاه و فعالان مانند Ida B. Wells و W. E. B. را دنبال می کنیم. Du Bois ، که از ابزارهای مشابه - تحقیق ، داده ها ، تجسم ، مقاله ها - در مبارزه با نژادپرستی استفاده می کرد. کار ما مقاومت است.

تمرکز روی مقاومت سیاه توجه من را به موفقیت ها و پیروزی های سیاه پوستان در برابر ظلم و ستم می کند ، که به من امید می دهد تا در برابر مبارزات و ایمان فعلی ما که می توانیم به عدالت نژادی برسیم.

بستن

"مقاومت سیاه به تاریخ سیاه بستگی دارد" داریان پولاک ، استادیار فلسفه ، CAS

بر خلاف اکثر برنامه های تحقیقاتی دانشگاه ، مطالعات سیاه در حرکات اعتراضی لنگر می رود. به عنوان مثال ، اولین دوره مطالعات سیاه که در ایالات متحده طراحی شده است ، نتیجه اعتراضات دانشگاه به رهبری دانشجویی در کالج ایالتی سانفرانسیسکو بود. از بسیاری جهات ، مطالعات سیاه بیان نمادی از ماهیت مقاومت سیاه است.

همه ساله ماه فوریه را به جشن گرفتن تعداد بیشماری از مشارکتهای سیاهپوستان که در پیشرفت آمریکا انجام داده اند ، اختصاص می دهیم. این یک ماهه قدردانی از سیاه پوستان و نقش ما در تاریخ جهان توسط اولین بار از سیاه پوستان و نقش ما در تاریخ جهان تأسیس شد و اولین بار "هفته تاریخ نگرو" نامیده شد.

مانند من ، وودسون فرزند جنوب ، نوادگان برده های چاتل بود. وی به عنوان یک مورخ متعهد ، اهمیت آموزش توده های سیاه در مورد غنای فرهنگ سیاه را تشخیص داد. با واکنش شدید اخیر به مربیانی که شامل مطالعات سیاه (یا "مطالعات آمریکایی آفریقایی") در برنامه های درسی دانشگاهی و دبیرستان ها (به ویژه در کشور من در فلوریدا) است ، ممکن است تمایل به مطرح کردن این سؤال زیر باشد: آیا می توان ماه تاریخ سیاه وجود داشتبدون مطالعات سیاه؟

این نه تنها یک سؤال تاریخی بلکه یک سؤال فلسفی است. از نظر من ، مطالعات سیاه و یا به عنوان Scholar Hortense Spillers ترجیح می دهد که آن را ، مطالعه سیاه بنامند ، پیش شرط آن است که ماه تاریخ سیاه را امکان پذیر می کند.

برای من ، ماه تاریخ سیاه فرصتی را برای مردم آمریکا فراهم می کند تا از ایده آل که توسط مطالعات سیاه پیش بینی می شود ، احترام بگذارند. این امر به افراد سیاه پوست و غیر سیاه انگیزه می دهد تا در کار غالباً ناراحت کننده برای خاکبرداری از "اسکریپت های پنهان" زندگی آمریکایی-دستاوردهای مختلف ، نوآوری ها و تجربیات زندگی که سازنده فرهنگ سیاه است ، شرکت کنند.

در نهایت ، مقاومت سیاه به تاریخ سیاه بستگی دارد. و با توجه به اینکه تاریخ ما فقط به اندازه منابعی که ما معدن داریم دقیق است ، مطالعات سیاه برای مقاومت سیاه ضروری است.

بستن

کریستین کشتار ، استادیار علوم سیاسی ، CAS ، "با ظلم و ستم در حالی که چشم انداز امید را حفظ می کند ، پشتکار باقی می ماند و تلاش می کند ... این مقاومت سیاه است."

مقاومت سیاه پایه و اساس دموکراسی آمریکا است. راهپیمایی به سمت عدالت نژادی تنها زمانی پیش رفت که آمریکایی های آفریقایی آفریقایی به طور جمعی ایالات متحده را به چالش کشیدند تا به آرمان های برابری خود بپردازند. این سیاه پوستان روزمره و معمولی است که علیه خشونت سفید و نابرابری نژادی سازماندهی می کنند. من در مورد حرکات مقاومت سیاه در طول زمان و مکان فکر می کنم-مانند اعتصاب زنان آتلانتا ، حزب دموکراتیک آزادی می سی سی پی ، جنبش قدرت سیاه و حزب پلنگ سیاه برای دفاع از خود-همه تلاش می کنند وقتی محلی و محلی برای جامعه سیاه فراهم می کننددولت های فدرال نتوانستند این کار را انجام دهند. نمونه ها فراوان هستند. من در مورد زادگاه من ، پترزبورگ ، Va. ، یک شهر کوچک اما توانا فکر می کنم ، که در آن جلیقه های بردگی ، تفکیک جیم کلاغ ، تخریب و حبس به طور معناداری شکل و ردپای من را شکل داده است. با ظلم و ستم ضمن حفظ چشم انداز امید ، ماندگاری باقی مانده و تلاش برای دنیای بهتر ، برای من ، این مقاومت سیاه و مقاومت سیاه در مقابل ناسازگاری است. موضوع مقاومت سیاه برای ماه تاریخ سیاه در سال 2023 با توجه به تلاش های هماهنگ برای سکوت دانشمندان سیاه و محدود کردن دستورالعمل مقاومت سیاه در کلاسهای K-12 در سراسر ایالات متحده ، قدرتمند است.

بستن

"مقاومت سیاه نیاز به دانستن و به اشتراک گذاری داستان های سیاه دارد" Tomeka Frieson (SPH23)

وقتی در مورد زمانهایی که احساس می کنم "زنده ترین" در سیاهی خود هستم ، فکر می کنم ، آنها زمانی بوده اند که من با افراد سیاه پوست هستم که داستانهای سیاه را می گویند. چیزی قدرتمند در مورد حضور در جامعه و یادگیری بیشتر در مورد خودم و دیگران وجود دارد - در مورد شیوه هایی که تاریخچه های سیاه ما در هم تنیده و واگرایی می کنند. بنابراین ، از نظر من ، مقاومت سیاه به دانستن و به اشتراک گذاری داستان های سیاه نیاز دارد.

دانستن داستانهای سیاه به آسانی به نظر نمی رسد. ممکن است اقوام به دور از یکدیگر زندگی کنند ، اعضای خانواده ممکن است از بین بروند ، و کتاب های تاریخ ممکن است دستاوردهای سیاه را کاهش دهند یا آنها را به طور کلی حذف کنند. و با این حال ، هنگامی که ما با دوستان ، اعضای خانواده و مربیان جمع می شویم و داستانهایی را که با ما به اشتراک می گذارند ، می نویسیم یا ضبط می کنیم ، ما به طور جدی آینده های مقاوم تر را می سازیم. بیش از تاریخ های عمیق چهره های شناخته شده ملی ، ما باید از شجره نامه های خود و تجربیات زندگی روزمره و کنونی سیاه و امروز که ما را شادی می کند و ما را ادامه می دهد ، قدردانی و ضبط کنیم.

با این وجود ، فقط دانستن داستانهای سیاه فقط در صورتی که نتوانیم آن داستانهای سیاه را با دیگران به اشتراک بگذاریم ، بسیار انجام می شود. در به اشتراک گذاشتن داستانهای سیاه - در اتحاد خانواده ، در طول وعده های غذایی ، یا حتی با ارسال یادداشت های صوتی از خاطرات کودکی تصادفی - ما نسل های فعلی و آینده را به ابزارهای کلیدی مقاومت در حال تجهیز می کنیم که به آنها می گویند بیشتر در مورد اینکه چه کسانی هستند و از کجا آمده اند. بنابراین ، در طول ماه تاریخ سیاه - و هر ماه - داستانهای سیاه بیشتر را یاد بگیرید ، داستانهای سیاه بیشتری را به اشتراک بگذارید و به صورت جمعی برای ساختن یک کتابخانه آگاهی ارثی که در برابر ریشه کن کردن است ، کار کنید.

بستن

"مقاومت ممکن است راهی برای سیاهپوستان باشد ، اما ... این یک وظیفه اخلاقی برای همه افراد است ، صرف نظر از نژاد"

من فکر کردم قبل از مهاجرت به ایالات متحده ، درباره تاریخ و پیامدهای برده داری چیزهای زیادی را درک کردم. من اشتباه میکردم. وقتی برای اولین بار در یک زندان آمریکایی پا گذاشتم ، دست اول راجع به وحشیانه شدن آمریکایی های آفریقایی تبار به دست دولت آموختم. اما من بیشتر از این آموختم. در زندان ، من شاهد لطافت ، امید ناسازگار و آتش مقاومت در آثار هنری این افراد بودیم - در شعر ، داستان ، آهنگ و تصاویر. منطق سرطان که باعث ایجاد پلیس و سیستم قضایی در این کشور می شود ، موذیانه و عصبانیت است. این عصبانیت ، نوعی خشم که مایا آنجلو و جیمز بالدوین در مورد آن صحبت می کنند ، ناراضی هستند و تخیل را در آنچه که فقط می توان به عنوان رودخانه ای از مقاومت ناشی از عشق توصیف کرد ، باز می کند. به قول بسیاری از مربیان سیستم سیاه من ، مقاومت تنها راهی است که باید باشد ، زیرا هر گزینه دیگری پیشنهاد می کند که به یک وضع موجود غیرقابل قبول بپردازد. تراژدی حبس جمعی همه ما را تحت تأثیر قرار می دهد ، خواه ما در مجاورت افراد تحت تأثیر قرار بگیریم یا نه. مقاومت ممکن است راهی برای سیاه پوستان باشد ، اما بیش از این ، این یک تعهد اخلاقی برای همه افراد بدون در نظر گرفتن نژاد است.

بستن

"جوامع سیاه و افراد سیاه پوست تصمیم می گیرند که چه چیزی مقاومت را تشکیل می دهند"

مقاومت سیاه اشکال مختلفی دارد. مقاومت سیاه دوقطبی «یا/یا» را به چالش می کشد و به طور کامل از احتمالات «و-هر دو» استقبال می کند. بنابراین، مقاومت سیاه را می توان هم با اقدامات جمعی و هم با اقدامات شخصی هدایت کرد. مقاومت سیاه می تواند با صدای بلند، در چهره شما باشد، و می تواند به طور نامحسوس از طریق وقار آرام منتقل شود. مقاومت سیاه پوستان را می توان با رویکرد کنش اکنون/فکر بعدی هدایت کرد، در حالی که در همان زمان، فضایی را برای حرکت های حساب شده در پرداختن به نگرانی های کسانی که خود را سیاه پوست می دانند، باقی گذاشت. درک مقاومت سیاهان از طریق دریچه کثرت به این معنی است که جوامع و افراد سیاه پوست باید خودشان تصمیم بگیرند که چه چیزی مقاومت را تشکیل می دهد.

مقاومت سیاه قدرت بازتاب را در بر می گیرد. مقاومت بازتابی گذشته را در نظر می گیرد. این سازمان فداکاری های بی شمار سیاه پوستان را در این کشور تصدیق می کند که طرحی را برای چگونگی فشار بی امان بر ظلم و ستم سیستمی از هر نوع ارائه کردند. این فداکاری های گذشته مستقیماً در واقعیت های امروزی منعکس شده است. این شیوه بازتابی از مقاومت، آینده را به عنوان چیزی می بیند که به طور مساوی از رویدادهای تاریخی گذشته و حال و همچنین لحظات زندگی شخصی آگاه می شود. مقاومت از این نوع میراثی است که مظهر موقتی بودن چند بعدی است، جایی که «سیاه پوستان» در زمان حال ایستاده اند و در گذشته تامل می کنند تا بر نسل های آینده نور افکنده باشند.

بستن

شادی سیاه مقاومت سیاه است ارون هکشاو، مدیر خدمات عمومی و حرفه ای، دفتر توسعه شغلی و خدمات عمومی، دانشکده حقوق

سیاه بودن در آمریکا می تواند پیچیده و گیج کننده باشد ، زیرا در حالی که "سیاه" جمعی است ، یکنواخت نیست. چگونگی تجربه سیاه بودن ، بسته به اینکه از کجا هستید ، چگونه بزرگ شده اید ، مدارسی که در آن شرکت کرده اید یا مکان ها و فضاهایی که در آنجا بوده اید یا بازدید کرده اید ، می تواند متفاوت باشد. هنگامی که شما به عنوان "سیاه" شناخته می شوید ، این برچسب تهدید می کند که فردیت شما را پاک می کند. با این حال ، در سیاه بودن مشترکات خاصی وجود دارد ، چیزهایی که همه ما با درجات مختلفی با آن روبرو هستیم: نژادپرستی سیستمی و ظلم و ستم یا ریزگردها یا ساخته شده است که احساس می شود دیدگاه و صدای شما فقط در طی یک ماه از سال ارزش شنیدن دارد. برای پیدا کردن شادی و جشن گرفتن علیرغم همه اینها ، جسارت خاصی لازم است. جوی سیاه به روش های مختلفی ظاهر می شود. در جشن های عالی ورزشکاران حرفه ای ؛لباس ، کفش ، آهنگ و ریتم پر جنب و جوش در خیابان های محله ، کلیساها و کلوپ ها. در بازی های پرتحرک Dominoes یا Spades در The Cookout. Black Joy در برابر کلیشه ها و برچسب های منفی فشار می آورد و باعث مثبت بودن و اجتماع می شود. این مبارزه با سیستم های ظلم و ستم را در برابر حملات شخصی تلقی می کند. بله ، جوی سیاه اهمیت دارد!

بستن

"مقاومت سیاه ... همراه با تعهد به تحولات اجتماعی غیر خشونت آمیز ، تاریخ ما بوده است"

از نظر تاریخی ، از زمان فرود در این سواحل قبل از مایفلوور ، آمریکایی های آفریقایی تبار برای دستیابی ، دستیابی و حفظ برابری نژادی ، خودمختاری و پیشرفت اقتصادی و سیاسی تلاش کرده اند. مقاومت سیاه ، موضوع ماه تاریخ سیاه در سال 2023 ، به همراه تعهد به تحولات اجتماعی غیر خشونت آمیز ، تاریخ ما بوده است و احتمالاً برای نسل های حال و آینده ادامه خواهد یافت. در غیر این صورت ، چشم انداز بقا ، برابری و رشد می تواند در معرض خطر باشد. پس از آن ، هر نسل سفر منحصر به فرد خود را برای یافتن مسیرهایی برای فرصت ، تعلق و موفقیت داشته است.

به عنوان یک کودک بومور، من تحت تأثیر جنبش حقوق مدنی و رهبری دکتر مارتین ال کینگ جونیور (GRS'55، Hon.'59)، فانی لو همر، رزا پارکس و بسیاری دیگر از «پا» قرار گرفتم. سربازان» در این مبارزه مداوم. امروزه، احساس فوریت بیشتری برای تشویق مشارکت اقتصادی، آموزشی و سیاسی وجود دارد. همانطور که جوامع و ملت ها متنوع تر و به هم وابسته تر می شوند، برای کل جامعه به طور متقابل مفید خواهد بود که این تاریخ را بشناسد و درک کند و به مدافعان روشنفکر تغییر تبدیل شود که به همه اجازه می دهد تا به پتانسیل کامل خود دست یابند.

با نگاهی به آینده، جوانان امروزی برای تمرکز بر این مسائل به چالش کشیده خواهند شد. در واقع، ماه تاریخ سیاه پوستان فرصت فوق العاده ای برای مکث و کسب اطلاعات بیشتر در مورد این سفر برجسته مقاومت سیاه پوستان در آمریکا و کسب بینش و الهام برای اقدام جمعی برای بهبود زندگی و جوامع است!

بستن

فرانک رودی کوپر، استاد مدعو حقوق، دانشکده حقوق دانشگاه BU، و ویلیام اس. بوید، استاد حقوق و مدیر برنامه نژاد، جنسیت، "سوالی که پیش روی ما قرار دارد این است که "مقاومت سیاهان اکنون چه شکلی باید داشته باشد؟"و پلیس، دانشکده حقوق ویلیام اس. بوید، دانشگاه نوادا، لاس وگاس

سخنان بنیانگذاران ما نشان می دهد که ما به یک پایان دائمی به دیالکتیک گسترش حقوق و پس از واکنش واکنش نشان می دهیم: "اما هنگامی که یک قطار طولانی از سوءاستفاده ها و غصب ها ، پیگیری همواره همان شیء را برای کاهش آنها در زیر استبداد مطلق بیرون می کشد ، یعنی یعنیحق آنها ، وظیفه آنها ، این است که چنین دولتی را کنار بگذارند و برای امنیت آینده خود نگهبانان جدیدی فراهم کنند. "تصمیم اسکات در سال 1857 دیوان عالی ایالات متحده تلاش کرد تا سیاه پوستان را به عنوان ذاتاً بی ارزش عضویت در جامعه بسازد و به این ترتیب رأی دهندگان را کوچک کند. براندازان مانند هریت توبمن و فردریک داگلاس به روش های مختلفی برای کمک به ملت به زندگی در آرمان های خود از طریق بازسازی جنگیدند. اما در سال 1877 ، "سازش بزرگ" بین سفیدپوستان جنوبی و شمالی منجر به تخریب حق رای دادن از طریق آپارتاید آمریکا شد. با این حال ، معماران جنبش حقوق مدنی سیاه دهه 1960 ، مانند پائولی موری و بایر روتین (کمتر شناخته شده بودند زیرا آنها کوکر بودند) جنگیدند تا ما را به یک اتحادیه کامل تر برساند. این امر با قانون حقوق مدنی و قانون رأی دهی (VRA) و همچنین انتخاب نهایی رئیس جمهور اوباما ، دومین بازسازی را به همراه داشت. در حال حاضر این واکنش شدید از بین رفته است ، زیرا دادگاه عالی دادگاه عالی جانب رابرتز ، نئو آپارتاید ، VRA را بیرون کشید و در حال ایجاد معافیت از قوانین حقوق همجنسگرا (و به زودی دیگران) است. سوالی که پیش از ما آویزان است این است: "اکنون مقاومت سیاه چه شکلی باید داشته باشد؟"

برای محافظت از حق رأی ، انقلابی که اکنون به آن احتیاج داریم ، مقاومت ناهمگن در برابر ناسیونالیسم مسیحی سفید است ، که ایدئولوژی تلاش فعلی برای کوچک کردن دموکراسی ما است. سفیدهای ارتجاعی - و بسیاری از لاتین ها ، آسیایی ها ، سیاه پوستان و مردمان بومی که خود را با خود متحد کرده اند - نیاز داشتند که از طریق دموکراسی دست و پنجه نرم کنند. مسیحیان باید با استفاده از بلع دادگاه فعلی از بند تأسیس به نفع بند ورزش آزاد ، وسوسه کنند تا ارزشهای خود را بر دیگران بکشند. زنان باید در برابر اصرار به کاپیتولاسیون به خواسته های برادران ، پدران و پسران خود که در یک وحشت اخلاقی به دلیل از دست دادن امتیاز مردان اغوا می شوند ، مقاومت کنند. جامعه LGBTQ+ باید با جستجوی گسترش حقوق برای همه جوامع خود و فراتر از برابری ازدواج ، روح "عمل زندگی" را پس بگیرد. همه این تغییرات مقاومت سیاه خواهد بود ، برای هر یک از این گروه ها ، از جمله "سفیدپوستان" ، سیاه پوستان را شامل می شود. بر این اساس ، سیاه پوستان تا زمانی که همه این گروه ها آزاد نباشند ، نمی توانند آزاد باشند. و ایالات متحده تا زمانی که همه ما این کار را انجام دهیم ، نمی توانند مطابق آرمانهای خود زندگی کنند.

بستن

"وقتی من به مقاومت سیاه فکر می کنم به Black Joy فکر می کنم" گرگوری بنویت ، مدرس آموزش ریاضی و دستیار مدیر مرکز یادگیری و نوآوری ، کالج آموزش و توسعه انسانی Wheelock

بنابراین بسیاری از افکار در ذهن من مسابقه می دهند ، همه می جنگند تا ابراز شوند.

فکر آشکار عصبانیت وجود دارد ، زیرا ما به طور مداوم به عنوان خشونت آمیز ، ناخواسته ، مشکل ساز - در جای خالی - به تصویر کشیده می شویم.

فکر ناامیدی وجود دارد ، زیرا صداها ، افکار ، ایده ها و دیدگاه های ما فقط در تهیه فوریه (ماه تاریخ سیاه) جستجو می شود. در همین حال ، مشاغل ، سازمان ها ، مدارس وب سایت ها و بیانیه های مأموریت خود را تغییر داده اند تا فراگیرتر باشند و همبستگی خود را با ما تعهد کنند.

سپس فکر خستگی است. ما خسته شده ایم ، اما من می فهمم که حواس یا فوریت ما ممکن است متفاوت باشد. برخی از افراد فقط در مورد موضوعات مهم که بر جوامع رنگ تأثیر می گذارد ، احساس خوبی می کنند. ما با یک واقعیت متفاوت روبرو هستیم: صحبت کردن کافی نیست. هدف و اقدامات ما ریشه در مسئولیت های جمعی ما دارد تا به طور مداوم این امر را به یک محیط عادلانه تر برای جوانان خود تبدیل کنیم ، دقیقاً مانند اجداد ما برای ما.

اما در نهایت ، وقتی به مقاومت سیاه فکر می کنم به Black Joy فکر می کنم ، زیرا این چیزی است که به ما کمک می کند تا نور را پیدا کنیم و ممکن است به ما کمک کند تا همچنان به غلبه برسیم. Black Joy فقط شادی نیست ، بلکه از عصبانیت ، ناامیدی و خستگی ما ناشی می شود. این ادای احترام ماست که به انسانیت خود برای خودمان در دنیایی که از انجام این کار امتناع می ورزد ، احترام بگذاریم.

بنابراین ، ماه تاریخ سیاه مبارک.

بستن

"من هر روز شاهد مقاومت سیاه در بیمارانم هستم"

من آمریکایی آفریقایی تبار ، نوادگان برده ها هستم. من هیچ پزشک در خانواده ام ندارم. من به دانشگاه خاویر ، HBCU (یا دانشکده سیاه و دانشگاه سیاه) رفتم ، زیرا مشاور دبیرستان سیاه من گفت که خاویر مدرسه ای است که از نظر تاریخی به دانشجویان سیاه پوست کمک کرده است تا وارد دانشکده پزشکی شوند. و اکنون ، من یک معاون دانشکده پزشکی Chobanian & Avedisian دانشگاه بوستون هستم. من یک پزشک پزشکی اورژانس در مرکز پزشکی بوستون ، مرکز تروما سطح 1 و بیمارستان شبکه ایمنی هستم. این یک افتخار است که مراقبت های دلسوزانه و دلسوزانه از این جمعیت متنوع بیمار را ارائه دهیم. من شاهد تأثیرات نژادپرستی سیستمیک ، از جمله تغییر شکل مجدد بر سلامت جسمی و روحی بیماران هستیم. اما من همچنین قدرت و مقاومت بیماران خود را نیز از طریق این شرایط می بینم. من مقاومت سیاه هستم و دوست دارم به کار خود بروم زیرا هر روز شاهد مقاومت سیاه در بیمارانم هستم!

بستن

"مقاومت سیاه یک" مکان حافظه "در آگاهی سیاه از کسانی است که جستجوی تازه کار من برای عدالت را برای همه تشویق می کنند."

به عنوان استاد مطالعات آمریکایی آفریقایی تبار ، تحقیقات من باعث شده است که من به منابع غیر منتظره دانش در مورد تاریخ طولانی مقاومت سیاه-از پادشاهان سلسله ای در جمهوری بنین ، که با من داستانهایی در مورد نبردهای کمی شناخته شده علیه مهاجمان برده مانند آن ها به اشتراک گذاشت ، سوق داد. در Avrankou و Ganvie ، به محققان و رهبران مذهبی در سنگال ، که به من در مورد شورش ها به رهبری Djola و مردم Balanta از سنگگویا آموختند.

در تاریخ شخصی من ، مقاومت سیاه باید با جسارت و مقاومت در برابر سیاه پوستان که مانند پدر من (امید لاغر) معتقد بودند ، مشخص شود ، که ، "مرد اگر هیچ سرزمینی نداشته باشد ، چیزی نبود."این در مورد جسارت یک پدربزرگ بزرگ و عموهای بزرگ است که از مزارع دور می شدند ، صدها هکتار زمین را به خانه می بردند و سپس مدرسه جامعه خود را ساختند که سفیدپوستان در این شهرستان از ارائه آموزش برای فرزندان خود خودداری کردند. این در مورد عمه من جولیا است (یک زن سیاه پوست که در اوایل قرن بیستم موفق به دستیابی به بیش از 200 هکتار زمین شد) با شلیک "پتی سیاه" ، تپانچه خود ، برای اعلام ورود سال جدید به جامعه کمتر ساعت در دفاعاز قوانین مربوط به تیراندازی در شب. وقتی من در مورد مقاومت سیاه تأمل می کنم ، به یکی از کمترین اقدامات رادیکال آژانس سیاه و مقاومت فکر می کنم-ایجاد شهرهای تمام سیاه و شهرک ها در سراسر ایالات متحده. این مکان ها مقاومت با هدف تقویت هویت و خودمختاری مستقل را نشان می دهد. هابسون سیتی ، علا ، نمونه ای از این دست است. 124 سال پیش تأسیس شد ، این اولین شهرداری سیاهپوست خودگردان در آلاباما بود که به من افتخار می کند ، زیرا اعضای خانواده مادری من جزو بنیانگذاران آن بودند. یکی از اولین کارهایی که آنها به عنوان یک شهر جدید انجام دادند ، تأسیس پارک بوکر تی. واشنگتن بود که پناهگاه امن برای سیاهان را در معرض خطر دستگیری به دلیل شرارت و مجبور به کار در سیستم های اجاره ای محکومیت ایالت ها-که خود خودش بود ، فراهم کردشکل دیگری از برده داری. این تاریخ بر تعریف من از مقاومت سیاه تأثیر می گذارد ، که برای من فقط منطقه ای از مطالعه فکری ، لحظه ای در تاریخ یا روایتی از رهبران بزرگ با گروه گسترده ای از پیروان است که برای عدالت می جنگند. برای من ، مقاومت سیاه یک "سایت حافظه" در آگاهی سیاه کسانی است که جستجوی تازه کار من را برای مسیرهای عدالت برای همه تشویق می کنند.

بستن

"مقاومت سیاه ... اصرار برای ایجاد تجربه در BU چیزی مولد است" رودی جوزف ، (ویلوک 24)

مقاومت سیاه نتیجه پایداری سیاه و اصرار سیاه است. این در مورد نشان دادن و نشان دادن در هر فضایی است که در آن وجود داریم و شکوفا می شویم. کمبود فرصت هایی که می توانیم به آن برسیم وجود ندارد - و هر فرصتی که ما دنبال می کنیم مسیری را برای دیگران فراهم می کند تا از این اعتماد به نفس برای جعل سفرهای جدید استفاده کنند و از آن استفاده کنند. مقاومت سیاه ایده پذیرش منفعل را برطرف می کند. این اصرار برای ایجاد تجربه در BU چیزی مولد ، ارزش وقت و انرژی برای همکاری فعال در جامعه است. این اطمینان حاصل می کند که گاهی اوقات ناخواسته ، مردم هنگام بحث در مورد موضوعات حساس در یک سخنرانی از تعصبات خود آگاه هستند. این گروه از گروه های BU Black BU حمایت می کند (فریاد به دانشجویان اجداد کارائیب [SOCA] که وقت من را در اینجا بیشتر خانگی کرده است). این شاهد شادی شایسته سایر دانشجویان سیاه پوست هنگام تحصیل است و لحظات AHA خود را دارند ، [و هنگامی که] اعلان هایی از فرصت های جدید یا بورس های تحصیلی دریافت می کنند. همچنین می تواند به آسانی باشد که با خوشحالی دیدن همسالان خود را در خیابان مشترک المنافع می بینند.

در ارتباطات روابط بسیار زیبایی وجود دارد و این مؤسسه بزرگ عمدتاً سفید (PWI) را به مکانی تبدیل می کند که احساس کوچکتر می کند. من حتی به عنوان یک دانشجوی Wheelock ، من هنوز هم با دانشجویان سیاه پوست در تمام مدارس و دانشکده های دانشگاه ارتباط دارم. این پایداری من در زیر سؤال بردن از Whys است ، نه تنها از نظر مفهومی در مفاهیم دوره ، بلکه در عمل بدنی موسسه ما - به دنبال و استفاده از منابع موجود در BU است که به ندرت در زادگاه من گفتگو می شود. ماه تاریخ سیاه مربوط به جشن گرفتن کسانی است که قبلاً آمده اند و کسانی را که اکنون در اینجا هستند ، می شناسند. مانند بسیاری از دانشجویان نسل اول [دانشجویان] و نسل اول سیاه پوست ، من با اولین کسی که در یک دانشگاه معتبر شرکت می کنم ، سابقه خانوادگی خودم را ایجاد می کنم. اصرار من برای بخشی از دانشکده ای که از مربیان سیاه پوست آینده ما حمایت می کند ، و تداوم جامعه سیاه پوست برای جمع آوری تجربه ما در اینجا مثمر ثمر است ، منجر به مقاومت (تعداد کم) دانش آموزان سیاه پوست که تحصیلات عالی را دنبال می کنند. با اصرار سیاه و پایداری سیاه ، ما به دلیل بودن ما در BU ، مقاومت سیاه را هدایت می کنیم.